violasny80的部落格

我們為什麼喜歡看相？結構學派也許會這樣回答：因為我們希冀征服時間；將過去和未來，都濃縮成手心的痕跡，時間即盡在我們掌握之中。音樂和神話，都接近最純粹的形式。其實手相也好、面相也好、骨相也好、紫微斗數也好，不也都是純粹的形式嗎？我考慮血肉之軀的存在，單憑線條和數字，就能推斷人的過去未來，正是形式主義的極致。所以看相，和音樂或神話一樣，也是「征服時間的機器」。這幾年來，我數度應邀擔任報社「報導文學獎」的評審工作，因此讀了不少篇報導文學的作品。許多作品都流於一種新的窠臼，無以名之，姑且稱為「歷史感的窠臼」吧。有些作者，或許受了時代潮流的影響，努力尋根。於是，破落的古廟、即將拆除的老宅、沒落的小城鎮……都成了報導文學的最佳對象。這類作品，在大張旗鼓的作了今昔對比之後，免不了加上一段半帶感傷、半帶無奈的文字結尾，惋惜古廟、老宅、小鎮不能維持舊觀。讀多了這類充滿「歷史感的窠臼」的作品，我反而不免懷疑，為什麼要保存這些已成空洞的形式呢？即使它們代表祖先及前輩征服時間的努力，和活著的人又有什麼關係呢？如果不能闡明其間的關係，這樣的報導文學作品，就不免成為濫情的感傷主義作品。從野蠻到文明，我們喪失了這整體的宇宙觀；但我們仍舊希冀征服時間，獲得不朽。文學於是成了神話的替代品。但現代文學經常墮落成為空洞的形式，徒然反映現代人被割裂的靈魂。野蠻人的整體的宇宙觀，在生態學及環境污染問題受到重視之後，倒通過種種方式重現。如果人的意識的確有其結構的話，野蠻人和文明人的意識結構，自然是共通的。整體的宇宙觀今天會再被哲學家、經濟學家、生態學，甚至政治家發掘出來，因此也就不足為異了。韓韓女士與馬以工女士這本文集的主題，是「我們只有一個地球」。她們所鼓吹的，也可以說是整體的宇宙觀。由於有了這個整體的宇宙觀，文集中許多篇報導作品，無疑更加有意義。她們的努力，經常獲得社會大眾的支持，也產生了實際的影響。我很欽佩她們的精神，不僅期望她們能繼續堅持下去，也期望有更多的人能參加她們的工作。也許，野蠻和文明的分別，就是野蠻人自然而然就相信整體的宇宙觀，文明人卻必須接受兩次大戰的教訓，生活在核子毀滅的陰影下，才能重新尋回這片心靈的樂園吧！